حسب المادة 10 من قانون " العربي بين الحقيقة والخيال " : يحق للعربي أن يستقبل أسمى آيات التهنئة والتبريك بمجرد بدئه الحديث مع إحدى الفتيات لأنه يظن نفسه أنه قد تزوجها .. كما يحق له مطالبتها بطاعته وطاعة وليّه ووليّ وليّه بالإضافة إلى الأقرباء وكل من يسكن معه في الحيّ الذي يسكن فيه. - مثل الحسبان ( كاتبة أردنية )

التبليغ عن مشكلة

للتبليغ عن مشكلة في هذه الحكمة كصحة اسم مالكها او حقوق الملكية الفكرية الرجاء ارسال رسالة الى البريد الالكتروني التالي متضمنا رابط الحكمة التي ترى فيها مشكلة وتوضيح للمشكلة وسيصلك رد منا خلال 3 ايام عمل كحد اقصى.

Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر

كم من الرجال في عالمنا العربي يخالون أنهم سوبرمان، ويتصرّفون، تالياً، على هذا الأساس؟ هكذا يتحوّل القادة إلى طغاة ديكتاتوريين، وأرباب العمل إلى مستعبِدين، والمؤمنون إلى إرهابيين، والعشّاق إلى مستبدّين. ذلك كلّه تحت شعار "أعرف مصلحتكم/مصلحتكنّ أفضل منكم/منكنّ" أو "أنا على حقّ وأنتم/أنتنّ على خطأ". إنها ظاهرةٌ مؤسفة ومدمّرة، سواء بالنسبة إلى الشخص نفسه أم إلى الآخرين. - جمانة حداد

في قانون الشعر وحده ، يمكن أن تتساوى " الأوطان " جميعها مع " الإنسان " الواحد ، لا ! ليس إرضاءاً للإنسانية - كما اعتقدتم - ، بل لأن الشاعر الحقيقي مجبر على أن يلتزم بالقافية. - مثل الحسبان

أنا يا أنتَ في الليلِ أُغنّي .. روحيَ السَكنى في جِسمي وعيني .. أنطِقُ الحرفَ في صوتٍ مُعَنّى .. مثلما يُنطَق الشعر من فمّ المُغنّي .. أغزو بآهاتي ظلال النور فينا .. مثل طيرٍ راح يرنو في الحديثِ عنكَ وعنّي .. أُقلّب دمعي فيكَ من عينٍ لـ عينِ .. فأغدو أرضَ جرداءَ لا ماءَ فيها بُغية المتمنّي .. " عجبتُ منكَ ومنّي " حين " ظننتُ أنّكَ أنّي " .. وما كان ظنّي جميلاً وأنتَ بعد لم تفهمني. - مثل الحسبان

أماه هذا الجمع في الدار لست أعرفه .. يذكر اسمك ويتبعه " الله يرحمها " ، يدور الكون من حولي ولا يقف .. أمي ها هنا كانت مالي لا أرى لها أثرا ، القلب يبكي وأما العين دامعة .. يقول طبيبها أن الكبد قد فشلا ، وأن الله قد استرد أمانته .. وأن علينا الصبر لا الجزعا ، " ماتت " كلمة صبت على أذني .. فاضت بها الأذن وانسكبت على القلبا ، شاب بها القلب والشعر لم يشب .. يا ليت شعري أين ذهبت " مريما " ؟! ، لم يبق الا ذكراها وصورتها .. في العقل لا في العين ترى ، وقبر كتب اسمها على شاهده .. لا يشفي غلا ولا يذهب الحزنا. - مثل الحسبان

في الحقيقة نحن لا نهب أنفسنا شيئا ، فقط تعرضنا للمواقف المختلفة هو ما يمنحنا ، ولا أتعجب حينما أرى الصبي بائع " المناديل " في الشوارع أكثر خبرة ودراية من شاب أوشك على التخرج من كلية الطب. - عمرو الجندي

ولا بأس أن يقرأ القرآن الراكب والمضطجع ، قيل له : فالرجل يخرج من قريته ؛ أيقرأ ماشيا ؟ قال : " نعم " ، قيل فيخرج إلى السوق ، فيقرأ في نفسه ماشيا ؟ قال : " أكره أن يقرأ في السوق" - سحنون

أتذكر عندما كنت طفلة ، ودخلت إلى غرفة دردشة ، كانت ردة فعلي: "واو! لا أحد يعرف اسمي، أو مكاني، أو عمري، استطيع قول أي شيء!" ، كل من يعلق في الانترنت ، هو نفسه ذلك الطفل الذي يختبئ وراء الشاشة ، أنا لا أعرهم أي اهتمام، إنهم جبناء ، لن يقولوا أي شيء أمامي بالواقع. - ريانا

كان يكافح ليخفي ضعفه، لكنه كان منكشفا بلا دفاعات ، يخضع لمزاجه ، في دقيقة يهذي طربا، وفي التالية يكتئب. ذلك يحدث طوال الوقت، لكنه، مع ذلك، بقى يحاول تغيير نفسه وتطويرها. بذل وسعه لكنه لم يتغير، وهذا ما كان يجعله غاضبا وحزينا حقا ، كان ينطوي على أشياء كثيرة جميلة، لكنه لم يجد أبدا الثقة التي يحتاج إليها ، كان دائما يفكّر : " يجب أن أفعل هذا، ويجب أن أغيّر ذاك "، حتى النهاية ، مسكين. - هاروكي موراكامي

أثناء دراستنا، كنّا نقرأ بعض المقاطع القرآنية التي يسهل قراءتها نسبيّا، وفي الوقت نفسه نقرأ في الأدب العربي الحديث، لنقارن بين اللغة العربية الفصحى واللغة العربية الحديثة ، لنجد أنّ لغة القرآن تعلو على أيّ مقارنة. - موريس بوكاي

قال أحد أنصار المرأة المغمورين : " كل ما كتب عن المرأة من قِبل الرجال يجب أن يثير الشُّبهات، لأنهم خصوم وحكام في الوقت نفسه، وقد سخَّروا اللاهوت والفلسفة والقوانين لخدمة مصالحهم. - سيمون دي بوفوار

وهكذا يقف الكاتب العربي ممزقاً بين وضعه المدني " كرجل متزوج من الحكومة " ورجل فنيّ يشتهي خيانة زوجته " الحكومة ".. ولكنه لا يستطيع التنفيذ حرصاً على مستقبل الأولاد وشرف العائلة ، وإلى أن يوجد الكاتب العربي الشجاع الذي يستطيع تمزيق ورقة زواجه من السلطة، ويمارس الخيانة الزوجية ولو لمرة واحدة.. سوف تبقى كتب الأدب لدينا بعيدة عن المنع والمصادرة تماماً ككتب التدبير المنزلي. - نزار قباني

إن في الحيوانات أحياناً من الإنسانية أكثر من الإنسان نفسه.. إن فكرة " الشر " غير موجودة عند الحيوان.. إن أغلب الحيوان محب للسلام والإخاء والصفاء، والقليل الذي تطلق عليه إسم ( الضواري ) لم يعرف قط العدوان لمجرد الزهو بالعدوان.. الإنسان وحده من بين مخلوقات الأرض هو الذي يرى الإعتداء على أخيه الإنسان ما يسميه " المجد والفخار. - توفيق الحكيم

كثيرا ما تعاملتُ مع أشخاص لا يئنون ولا يشتكون من حياتهم أو ظروفهم الخاصة، ثم سرعان ما عرفتُ بعد اقترابي منهم أنهم حقًا لا يئنون ولكن ليس لأن حياتهم خالية مما يستحق الأنين وإنما لأنهم قد تجاوزوا مرحلة البوح والصراخ إلى مرحلة العجز عن الشكوى، أو إلى مرحلة “الصمت ، "قوة الانفعال” وهي مرحلة متقدمة من مراحل الألم يفقد الإنسان معها حتى القدرة على الكلام والشكوى والبكاء. فتعلمتُ هذا الدرس، واستعنتُ به في فهم شخصيات كثيرين يظنهم الغافل سعداء، وهم في الحقيقة “مآس بشرية” تمشي على أقدامها. - عبد الوهاب مطاوع

يسكن الإنسان إلى من يفهمه ، ولك أن تتخيل كم سيسكن الإنسان إلى نفسه حين يفهمها. - جبران خليل جبران

في كُل أنواع المُتع ، يعتمد الشعور بالمُتعة والبهجة في المقام الاول على داخِل الإنسان نفسه. فكُل شخص يستطيع أن يشعُر بالمُتعة حسب درجة الإشباع لحاجته الجسدية ودرجة توافقها مع الجانِب الفكري .فمثلاً عندما نستخدم المُصطلح الإنجليزي الشهير " يُمتع نفسه" ، فنحنُ هُنا نقول بأن الشخص يقوم بذلِك وليس الشيئ ما يُمتعه ، فلا نقول بأنه يتمتع بباريس ، ولكن نقول يُمتع نفسهُ في باريس ، وبذلِك فإن شعور المرء بالسعادة لا يعتمد على قدر المُتع والمباهج المتاحة ولكن على نفسه أولاً. - أرتور شوبنهاور

إن الحديث عن "النضج السياسي" للناس هو دلالة على الذكاء غير الناضج. - نيكولاس غوميز دافيلا

مرة كنت عائدا إلى الفندق في وسط "طوكيو" حوالي منتصف الليل، ورأيت عاملا يعمل وحيدا .. فوقفت أراقبه لم يكن معه أحد .. ولم يكن يراقبه أحد ومع ذلك كان يعمل بجد ومثابرة كما لو أن العمل ملكه هو نفسه .. عندئذ عرفت سبب نهوض اليابان وهو شعور ذلك العامل بالمسؤولية النابعة من داخله بلا رقابة ولا قسر .. عندما يتصرف شعب بكامله مثل ذلك العامل فإن ذلك الشعب جدير بأن يحقق ما حققتموه في اليابان. - وبواكي نوتوهارا

من آثار الإيمان "الرضا"، الذي يجعل الإنسان مستريح الفؤاد، منشرح الصدر، غير متبرِّمٍ ولا ضَجِر، ولا ساخطٍ على نفسه، وعلى الكون والحياة والأحياء. - يوسف القرضاوي

مُدمِنُوا غُرفِ الدّردَشة يأتونَ ويذهَبونَ، ويدخُلونَ ويخرُجونَ، ولكن يُوجدُ دائماً عددٌ قليلٌ منهم على الخطِّ يتحرّقونَ رغبةً في إغراقِ الصّمتِ في "الرّسائِل". ففي الحديثِ على شبكةِ الإنترنت ليستِ الرّسائِلُ بعينها هي الرّسالة، بل مجيءُ الرّسائلِ وذهابِها، أي تداوُلُ الرّسائلِ هو الرّسالة، فلا أهميّةَ للمحتوى. إنّنا ننتمِي إلى التّدفّقِ المُنتظمِ للكلماتِ والجُملِ النّاقِصةِ، فنحنُ ننتمِي إلى التّحدُّثِ لا إلى ما يجرِي الحديثُ عنهُ. - زيجمونت بومان

إنّ الإنسانَ يتخوّفُ فقدان ما ألِف، أو وقوعَ ما يفدحُ حملَهُ، وكلا الأمرينَ -بعد حدوثِهِ- يُستقبلُ دونَ عناءٍ جسيمٍ. أعرفُ رجلاً قُطِعتْ قدَمهُ في جراحةٍ أجرِيتْ لهُ، فذهبتُ إليهِ لأُواسيهِ، وكانَ عاقِلاً عالِماً، وعزمتُ أن أقولَ لهُ: "إنّ الأمّة لا تنتظِرُ منكَ أن تَكونَ عدّاءً ماهِراً، ولا مُصارِعاً غالِباً، إنّما تنتظِرُ منكَ الرّأيَ السّديدَ والفِكرَ النّيّر، وقد بقِيَ هذا عندكَ ولله الحمد. - محمد الغزالي

إنّ الرّجلَ العربيدَ الهجّامَ على لذائذِ الحياةِ -مُتعسّفاً أو مُتلطّفاً- في اقتِناصِها ربّما تُصيبُهُ النّازلةُ منْ نوازِلِ الدّهْرِ فيلقاهَا في غيرِ مُبالاةٍ، أو يَقُولُ "امرئ القيس": "اليومَ خمرٌ وغداً أمرٌ". وفي الحياةِ أُناسٌ يَلُوذونَ بالإستخْفافِ والسّخريةِ منْ كلّ شيءٍ، فإذا صوّبتْ لهم الأحداثُ سهماً مسّ جوانِبهُم كما تمسُّ القذيفةُ الطّائشةُ أطرافَ رجلٍ مشغولٍ عنها بأمرِ نفسِهِ. وحالاتُ هؤلاءِ لا تُجعلُ مثلاً يُحتذى بهِ في تحمّلِ الشّدائدِ بِجَلَدٍ أو مرَحٍ. - محمد الغزالي

والشرق العربي الآن بكل ما فيه من جهلٍ وكسل هو كافرٌ بأولياتِ كتابه ودينه.. فلا هو يقرأ ولا هو يتعلم ولا هو يعمل.. وبدل العلم والعمل.. لا نرى حولنا إلا الجهل والكسل.. وكل واحد يتصور أنه من أهل الجنَّة لمجرد أن اسمه في بطاقة تحقيق الشخصية محمد.. وأنه مسلمٌ بالوراثة وأنه يقتني مصحفاً.. وينسى أن أول كلمة في القرآن هي " إقرأ ".. وأنه لا يقرأ.. وأن الله يقول ( اعملوا فسيرى الله عملكم ) وأنه لا يعمل وإنما يتمدد على المقاهي ويتثاءب! بل إن العالم الغربي الأوروبي، بما فيه من علم وعمل ودأب ونشاط دائب خلاق هو أقرب لجوهر الإسلام وهذا القرآن، من هذا الشرق الكسول المتخاذل الغارق لأذنيه في الجهل المزري.. علينا أن نفهم القرآن قبل أن ندعي أننا من أهل القرآن. - مصطفى محمود

كنت ذات يوم في مجلسٍ ضم جماعةً من رجال الدين.. وقد أجمع هؤلاء الرجل أثناء الحديث على أن سكان الأرض كلهم مُلزمون بأن يبحثوا عن الدين الصحيح، فإذا وجدوه اعتنقوه حالاً.. فكل إنسان في نظر هؤلاء مجبورٌ أن يتركَ أعماله ويذهب سائحاً في الأرض ليبحثَ عن الدِّين الحق.. قلت لهم: " لماذا لم تسيحوا أنتم في الأرض للسَّعي وراء الحق؟! " قالوا وهم مندهشون لهذا السؤال السَّخيف: " إننا لا نحتاج للسعي وراء الحق لأن الحق عندنا!! " إنهم يتخيلون أنهم وحدهم أصحاب الحق من دون الناس، ونسوا أن كل ذي دين يؤمن بدينهِ كما يؤمنون هم بدينهم، فأينما توجهتَ في أنحاء الأرض وجدت الناس فرحين بعقائدهم مطمئنين لها، ويريدون من الأمم الأخرى أن تأتي إليهم لتأخذ منهم دين الحق الذي لا حقَّ سواه. - علي الوردي

هُنا أصل الحكايه .. ! أنّ المُرّبي لم يُربَّى على خُلُقٍ غيرَ الجهاله وبعضاً من تقاليد البداوه .. هُنا أصل الحكايه .. ! أنّ المُحاسِب لا يُحاسَب .. أَعِند الله فقط يلقى حِسابَه ؟ هُنا أصل الحكايه .. ! أنّ المُعلِّمُ لم يُعلَّم .. أرأيتَ السماء يوماً تُمطر بلا غمامَه ؟ يصيحُ الطفل في وطني " أين العداله ؟ أين العداله ؟ " أيُعقل أن يجدها قبل أن يأتي يوم القيامه ؟ أم أن يموت ولم يجدها وبعد الموت يلقاها هنا في هذه الدنيا وقد كانت تخشى الإبانه .. يصيحُ الطفل في وطني " أين الكرامه ؟ أين الكرامه ؟ " أيُعقل أن يراها اليوم في سروال أبيه قد كانت مخبأةً تحت العباءه ؟ أكان أبيه شيخاً ولم يخلع عباءته يوماً أمامه .. ؟ أم كان يخجل أن يخلعها حتى لا يَبين عارَه .. ؟ خذ يا إلهي ما تبَقَّ منّي .. ! فلم يبق لدّي هنا في دُنياكَ ما أخشى ضياعه .. ! فهذه أصل الحكايه .. هذه أصل الحكايه. - مثل الحسبان

الإنسان العربي ليس مسحوقاً فحسب.. بل أصبح "بودرة ". - محمد الماغوط

لطالما كان شعاري:"امرح دائما وتألق" , ولعل هذا هو السبب الذي لا يجعلني أمل من تكرار مقولة رابليه: "بقدر آلامك، أمنحك الفرح".. حين أنظر إلى الخلف لأرى حياتي، حياتي المليئة باللحظات التعيسة، أراها ضربا من السخرية أكثر من كونها مأساة ,احدى هذه المشاهد الساخرة هو أنك حين تضحك بقوة تشعر أن قلبك يؤلمك. أية مأساة ساخرة يمكن أن تكون هذه؟ الشخص الذي يأخذ حياته بجدية أكبر مما يلزم هو شخص منته لا محالة.. الخطأ ليس في الحياة بحد ذاتها، فالحياة مجرد محيط نسبح فيه، وعلينا أن نتكيف معه أو نغرق إلى الأسفل. لكن السؤال هو: هل بإمكاننا كبشر ألا نلوث مياه الحياة، وألا نحطم الروح التي تسكن داخلنا؟ - هنري ميلر